大雁塔，是西安的地标，也和兵马俑一样，是这座城市的图腾。
可提到大慈恩寺，却少有人知。其实，大雁塔和大慈恩寺之间，也存在一个鸡生蛋蛋生鸡的问题。
古代建寺，往往会修塔，用于存放佛骨、高僧舍利或传世佛经，因此，大凡有佛寺，必有佛塔。如，大雁塔之于大慈恩寺，小雁塔之于荐福寺，大理三塔之于崇圣寺，不一而足。光是在西安，有名的佛塔便有10座之多。
可为何大雁塔的地位如此超然，以至于成为西安的象征？
我想这其中缘由，大抵为三：
其一，大慈恩寺建于贞观二十二年（年），是太子李治为纪念母亲长孙皇后而建。
这时，距离长孙皇后已经去世12年，李世民再没立皇后，对他和长孙皇后生的儿女始终慈爱有加。太子李治从小在李世民的宫殿长大，直到成年后，依然有一半时间父子同居一殿，一半时间回东宫学习，这还是在大臣们几次上书恳请之后。
自己最钟爱的儿子如此孝顺，又是给发妻建寺，李世民可谓倾尽国库，来建大慈恩寺。
据记载，大慈恩寺当年共有十余院落间房，度僧人，大德50人“同奉神居，降临行道”。其实，长孙皇后一向节俭，要知道丈夫儿子为给自己建寺，花这么多民脂民膏，一定在昭陵住不安生。
史书记载，李世民与长孙皇后恩爱情深。长孙皇后去世后，李世民每日懒进饮食，在兴庆宫建造一座高台，整天站在台上望昭陵，因此，还被魏征批评。
在古代，男子可以娶妻纳妾，却不可过于纠结儿女感情，女子只是传宗接代的工具，而不是情感的对象。
古人最看重的是对父母的孝道，当时魏征一句话便让唐太宗不得不把高台拆掉，魏征说，“臣以为陛下望献陵若昭陵，则臣固见之矣。”（意思是：我以为陛下你看的是你父亲李渊的献陵呢。）
想来，一个皇帝如此痴情，有时的确会引发灾难。比如唐太宗的儿子李治，因为宠爱皇后武则天，以至于让李唐一度改朝换代。
大慈恩寺落成之后，玄奘是第一任主持，并由李世民亲自为他举行了隆重的入寺升座仪式，可谓荣耀之至。
玄奘在这里遍揽群贤，翻译他从印度取回的佛经。大慈恩寺也成为佛教法相宗的祖庭。
其二、也最重要的是，大雁塔由玄奘法师亲自督工建设。据说，法师本人还亲自挑土担石。
唐高宗永徽三年（年）三月，玄奘法师选址于大慈恩寺端阳门外建造一座高30丈的石塔，作为藏经之用，这就是大雁塔。
而依托于国寺大慈恩寺，大雁塔自诞生便身世显赫。
玄奘在中国佛教史，乃至于中华文明史的地位，已无需赘言。
因此，对于许多佛教徒们，来大雁塔不啻为朝圣。即便不是佛教徒，作为中国人，骨子里，还是有点相信善恶因果报应，来大雁塔沾沾佛气，寻求庇护，也无不可。
而且，民间佛道不分家，我爷爷奶奶应该是传统的民间道教信徒。但奶奶念阿弥陀佛，就像西方人说“我的上帝”一样，是她的口头禅。而我直到上大学，才知道阿弥陀佛和释迦摩尼佛不是一尊佛。
因此，玄奘的加持，广泛的民间信仰，让大雁塔成为中外游客们的朝圣地，一点都不奇怪。
其三、雁塔题名的士林佳话。
大慈恩寺靠近曲江池和芙蓉园，风光独秀，香火鼎盛。长安城的百姓、官员、士子们，游览曲江池，也会顺便去大慈恩寺上香。
从唐中宗时起，皇帝每年都会在芙蓉园设宴款待新科进士，宴罢，进士们会到大雁塔下，将自己的名字提于石壁之上。
白居易曾写过“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，以彰显自己的少年得志。
有了雁塔题名，大雁塔便从佛教圣地，转而成为儒家青史留名、光宗耀祖的象征了，中国自古儒道不分家，可见一斑。
如今，大慈恩寺不复当年盛况，曾经属于寺庙的一部分被改建成大慈恩寺遗址公园，公园中，假山叠嶂、亭台楼阁、小桥流水、曲径通幽、花木繁盛。
每天清晨与黄昏，住在附近的居民们，都会到这里跳广场舞、打太极，也不失为盛世风光了。
芥末青豆