傍晚的时候，大雁塔市场便显得分外热闹。各类店铺货亭及地摊，趁着闲散聚焦的人群，把这里充塞拥挤成一个无所不有的买卖世界。而其中不少人属于游客或漫步者，只是观观景儿，不花钱买得一阵自己的愉快心态。
这里倒是确有一处卖唱的地摊，卖琴声，卖歌，卖古老而粗朴的心音，圆圆拢起一个有艺术味的氛围，给人以美丽的寂寥。
操板胡的是一位双目失明的少年人，看那当作坐垫的包袱，粗糙的衣着服饰，可能是打从乡间来的。佝偻着腰在一旁扯嗓子的老人，一定是盲孩的父亲，其唱腔浊重而吃力。唱秦腔，唱眉户，从《辕门斩子》《周仁回府》《三滴血》到《血泪仇》《梁秋燕》及样板戏，大都是些著名的折子戏唱段。盲孩擅唱旦角，老人能扮黑头，子奏父唱，子唱父随，与角色与听众和谐，不时引爆出由衷的掌声。
如此买卖，不交手，不议价，正如其行话所言：“有钱的帮钱场，没钱的帮人场。”图个两厢乐意，有爱怜之心的人便解囊以助，一分二分，块二八角，一支烟，一颗糖，一个西瓜，卖唱者是少了不嫌，多则不拒。回荡久久的掌声，却是无价的报酬。
这盲孩与老人来自哪里，是黄河边的土原上，还是秦岭腹地的深山里？这父子有着怎样的身世，怎样的喜怒哀乐，怎样的生命观与艺术观？他们的村子富了没有，他们是富了还是在守穷，是来都市闲游还是卖唱糊口？这一连串的问题，多么费人思索！其答案，没有回声。
回声在空谷里，回声在黄土山原的沟壑间。记得家乡的自乐班曾经很红火，迷惑过自己一颗童稚而因苦楚早熟了的心灵。农闲时候，十里八里地聚结起乡间艺人，唱前朝古代的故事，也唱现实生活的心声。有位老艺人的板打得极好，据说他当年当脚夫学习打板，将驴鞍子上的皮盖垫就敲烂过好几副。如今，不知他过得如何了。自乐班名曰自乐，常为乡邻的婚丧乔迁生日过岁助兴，不取报酬，常客相待，有几盅烧酒一盘豆腐即可，图个乐哉。
如今那块黄土山原因办小煤窑变富了，家家有了电视机，就没人再操持自乐班的事了。各自为各自的主人，乡人间的关联密切而生疏，显得很微妙。他们有对生活的赞叹，也有难言的牢骚，精神领域有这个时代人共同的特征。过去的穷困与自乐班的苦笑，似乎是一个遥远复遥远的梦。获得的很多，同时也有失去的不该丢掉的东西。
卖唱人所歌的《寒窑》，也就在这大雁塔附近，抬脚可至。而戏里的情景当在眼前，子扮王宝钏，父演其夫，十八年离别重逢，其人情世故，夫妻恩爱，苦思焦盼，直唱得泣诉兼备，摧人心肝。卖唱者的故事，合理或非合理地渗入了别人的故事，也自然唤起听众某种审美的共鸣谐振，耳朵在听戏，心绪却驰骋于别的境地了。
也许仅仅是在听戏，品味其唱腔的韵味，甚至听不清歌词儿，只是被那调子醉迷了。懂行的人便操起闲在那里的一把二胡，加入了卖唱者的摊场，随盲孩的板胡嘤嗡地拉起来。看那穿着打扮，是不会与卖唱者三一三余一地分取赏钱的，只要过过瘾就足够了。这么一来，有人也自荐唱两段，唱《祝福》，唱《团圆》，蛮像一回事，博得卖唱者父子赞许，赢得听众一片喝彩声。有七旬老人也吆喝说，让我老汉也来几句，老了老了，高兴高兴，来段渐板，要硬音子！随后很漂亮地唱了两折，心满意足地告辞了。
这便也是卖唱的回声，一种美好的心灵的回声。这时候，买卖之事被人们忘却了，剩下的似乎只是纯粹的自寻乐趣，享受这一刻生活的诗意。是盲孩和他的年迈的父亲为周围的百十号人提供了一个场所，使这里的所有人都得到了愉悦和人生的慰藉。同时，也使这盲孩不孤独，不为黑暗所窒息，让精神在这种气氛里得到光明。老人也会因此不去为盲孩伤感，让一颗疲倦沉重的心得以稍许的安宁与爱拂。
据说修城河招民工，从秦岭山中一天就拥入城上万人，说是用乡里人的力气去挣城里人的钱。泥里水里滚爬一天，挣得五元钱，吃去两元，还余三元可以给老婆娃买条纱巾戴，多神气！常见到不少乡人聚于车站、城门洞、街头、路旁，多是些进城揽活干的民工。卖唱者的一部分忠实听众，当是这类客居都市的人们。有人在这里寻找异域情调，有人却捕捉乡音。
大雁塔市场有卖什么的就有买什么的，真是无奇不有。唯独卖唱者的生意最显红火，迟迟不散，属于一种美妙的买卖事。
年9月于大雁塔
《西仪报》年12月
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